Если чтения отсутствуют - значит, по данному дню еще не были добавлены тексты.
По первой кафизме:
Чтутся седальны по обычаю.Возлю́блене, се предлага́ю ти друго́е предложе́ние о Го́споде. А́ще сохрани́ши е́, по́слежде даст ти весе́лие.
А́ще отве́рглся еси́ су́етнаго жития́ и вни́деши в о́бщее житие́ и мно́жайшую бра́тию, да тебе́ не прельсти́т враг изы́ти от о́бщаго жития́ пре́жде взя́тия оде́жды мни́шескаго о́браза, ни соверше́на же, зело́ бо раска́ешися. Но положи́ нача́ла бла́га и терпи́ со вся́кою смире́ною му́дростию. Находя́щых же искуше́ний вра́жиих не устраша́йся, но терпи́, да получи́ши блаже́нство. Пи́шет бо: «Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ния, я́ко искуше́н быв прии́мет вене́ц живо́тный, и́же обеща́ Госпо́дь лю́бящым И́» . Хо́щеши ли, да не бу́деши побежде́н иску́сом, всю во́лю твою́ отре́жи, и и́маши поко́й. А́ще ли мнит ти ся добра́ су́щи вещь настоя́щая тебе́, Го́сподом су́дится не су́щи добра́, покори́ся ему́ о Го́споде, е́же бо пре́тися и своему́ по́мыслу после́дствовати. Зна́мение есть на возвраще́ние, новонача́льный бо, непоко́рно име́я, ни во что же твори́т себе́. Пи́шет бо во псалме́: «Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом, и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом». «Приими́те наказа́ние, да не когда́ прогне́вается Госпо́дь и поги́бнете от пути́ пра́веднаго». Любя́й бо наказа́ние не поги́бнет, ненави́дяй же наказа́ния отщети́ся сам. Я́коже бо в череми́гу вли́ту бы́ти вину́ и о́цту, невозмо́жно есть, та́кожде и не наказа́ние, не мо́жет всели́ти де́тели мни́шескаго жития́. И препри́т мя апо́стол, глаго́ля: «Ко́е бо есть согла́сие Христу́ к лестьцу́ или́ ко́е обще́ние све́ту с тмо́ю?». Люби́ же целому́дрие до конца́, да всели́тся в тя Дух Бо́жий.
Егда́ же досто́ин бу́деши оде́жды мни́шескаго жития́, ни та́кожде полага́й по́мыслы, а́ще хотя́т разлучи́ти тя бра́тия. Да не когда́ от ю́ности твоея́ навы́кнеши скита́тися, а не во еди́ном ме́сте седе́ти. Блюди́ же ся, не мози́ погуби́ти гове́ния, в не́же вни́де, но име́й и́ до конца́. Злосло́вие же и кля́тва, да не имену́ется во устну́ твое́ю, я́коже подоба́ет святы́м, но стой смире́ние име́я во всех отве́тех свои́х, е́же рещи́ отпусти́ грехи́ моя́, я́ко да отъи́дут небла́зии обы́чаи мирсти́и. И пожи́вшу ти доброде́тельне, и́маши от Бо́га похвалу́.
Гряду́щу же ти в черне́ческий чин, да не тре́буеши зла́та, ни сребра́, но преди́ по́сле на небеса́ по за́поведи Спа́сове. Сия́ стяжи́ себе́: ве́ру, воздержа́ние, терпе́ние, смире́ние, и про́чая Бог от бла́гости Своея́ пода́ст ти. А́ще же кто от вели́ка оста́нка су́етнаго жития́ прии́дет в черне́чество, да соблюде́тся сам велича́ваго смы́сла, да не впаде́т в дух горды́нный и непокори́вый и отщети́тся сам. Возлю́бленне, несть ти́и се тебе́ на студ, а́ще еси́ в покоре́нии о Го́споде, ни е́же а́ще де́лает свои́ма рука́ма благ[о́е] есть. Си́и бо ма́лая печа́ль и скорбь, е́же терпи́ши Го́спода ра́ди, Ходата́й ти бу́дет ве́чней жи́зни. И что глаго́лю, вся печа́ль мни́шескаго жития́. Я́ко измену́я рукоя́ть на тме тала́нт зла́та, та́ко хотя́щая бы́ти скорбь, сря́щет творя́щая зла́я. Ма́ла у́бо подае́ши, вели́кая восприи́меши. Трезви́ся, возлю́бленне, я́ко до́брый во́ин и не лени́ся о свое́й благода́ти, да не когда́ ку́пно прии́дет на тя обое́, я́ко и челове́к оскорби́ши, я́же суть по пло́ти роди́тели твои́, и Бо́гу не угоди́ши. Но подвиза́йся, я́ко да и зря́щеи тебе́ просла́вят Бо́га о блазе́м твое́м житии́. Пи́шет бо: «Боя́щеися Тебе́ у́зрят мя и возвеселя́тся, я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х». И па́ки: «Мир мног лю́бящым зако́н Твой, и несть им собла́зна». Те́мже храни́ся от высокому́дрия, и Госпо́дь даст ти часть со все́ми святы́ми. Тому́ сла́ва во ве́ки. Ами́нь.
По второй кафизме:
Чтутся седальны по обычаю.Возлю́блене, а́ще сотвори́ши нача́ла до́бра, подвиза́йся я́ко да соверши́ши и ста́рость свою́ де́тельми до́брыми, и бу́деши я́ко свети́льник просвеща́я мно́ги на путь Госпо́день. А́ще ли из чре́ва стропо́тлив изы́деши, в безче́стии есть ста́рость твоя́. Положи́ у́бо основа́ние кре́пко, да взы́дет де́ло твое́ на высоту́. Пе́рвое же бра́те, Бога бо́йся и Того́ сла́ви всем се́рдцем твои́м, я́ко да и Сам тя просла́вит со святы́ми свои́ми. От ю́ности восприими́ кро́тостную прему́дрость, не оставля́й ея́ до после́дняго издыха́ния: та бо тя наста́вит на стези́ пра́ведныя. И быв сосу́д избра́н, и́маши похвалу́ от Бо́га, и челове́цы возвели́чат тя. А́ще же пре́дан бу́деши в ру́це бра́ту, предстоя́щым на послуже́ние бра́тии да ти ся не прилучи́т глаго́лати в по́мысле твое́м: я́ко аз вели́к есмь и све́тел роди́телю сын, сей же не дости́жен и проси́телю сын нари́чется. А́ще ли и от рабо́ты есть, и ка́ко могу́ аз покори́тися ему́, уко́р бо ми есть а́ще се сотворю́ - не помышля́й сих, бра́те. Не бо му́дростию помышля́еши сего́, совлеки́йся ве́тхаго челове́ка тли́маго по́мысл сей, по преле́стней по́хоти твори́т се. Мы же, возлю́блене, я́ко от Бо́га пре́дани духо́вней бра́тии на рабо́ту, да терпи́м рабо́тающе, да ся сподо́бим свобо́де пра́ведных, по́мняще всех Влады́ку, И́же убожа́ нас ра́ди, бога́т Сый, да и мы того́ убо́жеством обогати́мся, Ему́же сла́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На третьем часе:
СЛО́ВО В҃. Ѡ҆ безпристра́стїи си́рѣчь печа́ли.
И҆́же вои́стиннꙋ гдⷭ҇а возлюби́вый: и҆́же вои́стиннꙋ црⷭ҇твїе бꙋ́дꙋщее полꙋчи́ти взыска́вый: и҆́же вои́стиннꙋ болѣ̑знь ѡ҆ свои́хъ согрѣше́нїихъ воз̾имѣ̑вый: и҆́же вои́стиннꙋ па́мѧть мꙋ́ки стѧжа́вый и҆ сꙋда̀ вѣ̑чна: и҆́же вои́стиннꙋ стра́хъ ѡ҆ свое́мъ и҆схо́дѣ воспрїе́мый: не ктомꙋ̀ возлю́битъ: не ктомꙋ̀ восприлѣжи́тъ, и҆лѝ попече́тсѧ, ни ѡ҆ и҆мѣ̑нїихъ, ни ѡ҆ стѧжа́нїихъ, ни ѡ҆ роди́телехъ, ни ѡ҆ сла́вѣ житїѧ̀ сегѡ̀, ни ѡ҆ дрꙋ́зѣхъ, ни ѡ҆ бра́тїи, ни ѡ҆ чесо́мъ назе́мномъ ѿню́дъ: но всѐ своѐ ѹ҆свое́нїе, всѐ є҆́же ѡ҆ се́мъ попече́нїе ѿтрѧ́съ и҆ возненави́дѣвъ: є҆ще́ же и҆ пло́ть свою̀ пре́жде си́хъ, на́гъ и҆ без̾ попече́нїѧ и҆ без̾ лѣ̑ности хрⷭ҇тꙋ̀ послѣ̑дꙋетъ, на нб҃о при́снѡ зрѧ̀, и҆ по́мощи ꙗ҆́же ѿтꙋ́дꙋ ѡ҆жида́ѧ, по ст҃о́мꙋ ре́кшемꙋ: прилпѐ дш҃а̀ моѧ̀ по тебѣ̀ (ѱа. ѯ҃в, ѳ҃): и҆ и҆но́мꙋ приснопа́мѧтномꙋ ре́кше-мꙋ: а҆́зъ же не ѹ҆трꙋди́хсѧ послѣ̑дꙋѧ тебѣ̀, и҆ днѐ и҆лѝ поко́ѧ чл҃вѣ̑ча не пожела́хъ гдⷭ҇и (і҆ер. з҃і, ѕ҃і).
в҃. Сра́мъ велича́йшъ є҆́сть є҆́же всѧ̑ предречє́ннаѧ ѡ҆ста́влшымъ по зва́нїи на́шемъ, и҆́мже гдⷭ҇ь позва̀ на́съ, а҆ не чл҃вѣ̑къ, ѡ҆ нѣ̑чесомъ попещи́сѧ не могꙋ́щемъ на́съ ѹ҆бл҃годѣ̑телствовати во ча́съ ѻ҆́нъ нꙋ́жды на́шеѧ, си́рѣчь и҆схо́да. Сїе́ бо є҆́сть є҆́же речѐ гдⷭ҇ь ѡ҆брати́тисѧ вспѧ́ть, и҆ не ѡ҆брѣсти́сѧ ѹ҆пра́вленꙋ въ црⷭ҇твїе нбⷭ҇ное (лꙋкѝ ѳ҃, ѯ҃в). Гдⷭ҇ь на́шъ ѹ҆добопополза́емость на́шꙋ вводи́мыхъ вѣ̑дый, и҆ ꙗ҆́кѡ ѹ҆до́бь междꙋ̀ мїрски́ми спребыва́юще, и҆лѝ собесѣ̑дꙋюще, па́ки въ мі́ръ возвраща́емсѧ, гл҃етъ къ ре́кшемꙋ є҆мꙋ̀: повели́ ми пойтѝ погребстѝ ѻ҆тца̀ моего̀: ѡ҆ста́ви мє́ртвыѧ погребстѝ своѧ̑ мертвецы̀ (лꙋкѝ ѳ҃, н҃ѳ. ѯ҃).
г҃. Бѣ̑сове по ѿрече́нїи се́мъ про́чее, ми́лѡстивыѧ и҆ милосє́рдыѧ и҆з̾ мїрски́хъ бл҃жи́ти совѣ̑тꙋютъ на́мъ: а҆ себѐ ѡ҆каѧва́ти, ꙗ҆́кѡ всѧ́кїѧ ѻ҆́нѣхъ добродѣ̑тели себѐ лиши́вшихъ. Ра́зꙋмъ же врагѡ́мъ на́шымъ є҆́сть ло́жнымъ смире́нїемъ, и҆лѝ въ мі́ръ на́съ возврати́ти, и҆лѝ пребыва́ющымъ мона́хѡмъ во ѿча́ѧнїе низри́нꙋти. Є҆́сть ѡ҆хꙋжда́ти сꙋ́щихъ въ мі́рѣ, свои́мъ возноше́нїемъ, и҆ мо́щно є҆́сть тѣ̑хъ ѿсꙋ́тствꙋющихъ ѹ҆ничижа́ти, за є҆́же бѣжа́ти ѿча́ѧнїѧ, и҆ наде́ждꙋ пристѧжа́ти.
д҃. Ѹ҆слы́шимъ ѹ҆̀бо гдⷭ҇а ко ѻ҆́номꙋ ю҆́ноши всѧ̑ ꙗ҆́вѣ за́пѡвѣди содѣ̑лавшемꙋ ре́кша, ꙗ҆́кѡ є҆ди́но тѝ ѡ҆скꙋдѣва́етъ, є҆́же прода́ти и҆мѣ̑нїе, и҆ да́ти ни́щымъ (лꙋкѝ и҃і, к҃в), и҆ са́маго себѐ ни́ща сотвори́ти, млⷭ҇тыню прїе́млюща.
є҃. И҆́же ѹ҆се́рднѡ и҆ съ горѣ̑нїемъ бы́стрѡ претещѝ хотѧ́щїи, смы́сленнѡ разсмотри́мъ ка́кѡ гдⷭ҇ь всѣ̑хъ въ мі́рѣ пребыва́ющихъ и҆ живꙋ́щихъ, ме́ртвыхъ бы́ти ѡ҆сꙋди́лъ є҆́сть, ре́къ къ нѣ̑коемꙋ: ѡ҆ста́ви мє́ртвыѧ мїрѧ́ны тѣ̑ломъ ме́ртвыхъ погребстѝ. Ничи́мже возбрани́ло є҆́сть ю҆́ношꙋ ѻ҆́наго бога́тство прїитѝ ко кр҃ще́нїю: ѡ҆сꙋети́-шасѧ ѹ҆̀бо гл҃юще нѣ̑цыи ꙗ҆́кѡ кр҃ще́нїѧ ра́ди гдⷭ҇ь прода́ти бога́тство велѧ́ше є҆мꙋ̀. Да довлѣ̑етъ на́мъ къ велича́йшꙋ и҆звѣще́нїю велича́йшїѧ сла́вы ѡ҆бѣ̑та на́шегѡ, таково́е свид£телство.
ѕ҃. И҆спыта́ти подоба́етъ, ка́кѡ въ мі́рѣ живꙋ́щїи, и҆ во бдѣ̑нїихъ, и҆ постѣ̑хъ, и҆ ѕлострада́нїи пребыва́ющїи, къ мона́шескомꙋ житїю̀ ꙗ҆́кѡ ко и҆скꙋси́лищꙋ и҆ по́прищꙋ ѿ чл҃вѣ́къ ѿходѧ́ще, пе́рвшее ѡ҆бꙋче́нїе своѐ растлѣ̑нное и҆ притво́рное не ктомꙋ̀ прохо́дѧтъ. Ви́дѣхъ мно́жайшы и҆ разли̑чны сады̀ добродѣ̑телей ѿ сꙋ́щихъ въ мі́рѣ насажда́ємы: и҆ а҆́ки ѿ пото́чна ка́ла ѿ тщесла́вїѧ напаѧ́ємы, и҆ ѿ ꙗ҆влѧ́телства ѡ҆копова́ємы, и҆ ѿ похва́лъ нагноѧва́ємы: и҆ пресажде́ни ѹ҆́бѡ бы́вше на зе́млю пꙋ́стꙋ и҆ непроходи́мꙋ мїрски́ми, и҆ безво́днꙋ тщесла́вныѧ и҆ смра́дныѧ воды̀, а҆́бїе и҆зсхо́ша: не бо ѡ҆быко́ша во́дѧнїи са́дове въ жесто́кихъ и҆ безво́дныхъ ѡ҆бꙋчи́лищахъ плодороди́ти.
з҃. А҆́ще кто̀ мі́ръ возненави́дѣ, се́й печа́ли и҆збѣжа̀: а҆́ще ли же кто̀ къ нѣ̑чесомꙋ ѿ ви́димыхъ пристра́стїе и҆́мать, то̀ не ѹ҆̀ печа́ли и҆зба́вилсѧ є҆́сть: ка́кѡ бо и҆ не ѡ҆печа́литсѧ ѡ҆ лише́нїи люби́мыѧ ве́щи; Во всѣ̑хъ ѹ҆́бѡ мно́га и҆ на́мъ потре́бно є҆́сть трезвѣ̑нїѧ, наипа́че же ѡ҆ се́мъ внима́ти подоба́етъ разꙋ́мнѡ пре́жде про́чїихъ. Мно́гихъ ви́дѣхъ въ мі́рѣ ѿ попече́нїй, и҆ прилѣжа́нїй, и҆ глꙋмле́нїй, и҆ бдѣ̑нїй тѣле́сныхъ, неи́стовства тѣ̑ла своегѡ̀ и҆збѣ̑гшихъ: со всѧ́цѣмъ же безпопече́нїемъ къ мона́шескомꙋ житїю̀ прише́дше такові́и, ѡ҆каѧ́ннѣ ѿ тѣле́снагѡ движе́нїѧ ѡ҆скверни́шасѧ.
и҃. Во́нмемъ себѣ̀, є҆да̀ ка́кѡ ѹ҆́зкимъ и҆ тѣ̑снымъ пꙋте́мъ гл҃юще ходи́ти, простра́нный и҆ широ́кїй держа́ще заблꙋди́хомъ. Ѹ҆́зокъ пꙋ́ть ꙗ҆ви́тъ тебѣ̀ ѹ҆тѣсне́нїе чре́ва, стоѧ́нїе всено́щно, мѣ̑ра воды̀, хлѣ̑ба скꙋ́дость, без-че́стїѧ питїѐ чисти́телно: порꙋга̑нїѧ, посмѣ́хи, рꙋга̑нїѧ, ѿсѣче́нїе во́лей свои́хъ, прираже́нїй терпѣ̑нїе, презрѣ̑нїй неропта́нїе, доса́дъ нꙋ́жда, ѡ҆би́димꙋ терпѣ̑ти крѣ̑пцѣ, ѡ҆клевета́емꙋ не негодова́ти, ѹ҆ничижава́емꙋ не гнѣ̑ватисѧ, ѡ҆сꙋжда́емꙋ смирѧ́тисѧ. Бл҃же́ни сꙋ́ть пꙋте́мъ предрече́нныхъ пꙋте́й ходѧ́щїи, ꙗ҆́кѡ тѣ̑хъ є҆́сть црⷭ҇твїе нбⷭ҇ное (матѳ. є҃, г҃).
ѳ҃. Никто́же въ нбⷭ҇ный невѣ̑стникъ вѣнценосѧ̀ вни́детъ, не пе́рвымъ, и҆ вторы́мъ, и҆ тре́тїимъ ѿрече́нїемъ ѿре́ксѧ: гл҃ю же ѻ҆́нѣмъ всѣ̑хъ веще́й, и҆ чл҃вѣ́къ, и҆ роди́телей: и҆ ѿрече́нїемъ во́ли своеѧ̀: и҆ тре́тїимъ ѿрече́нїемъ тщесла́вїѧ, припослѣ̑дствꙋющагѡ послꙋша́нїю. И҆зыди́те ѿ среды̀ и҆́хъ и҆ ѿлꙋчи́тесѧ: и҆ нечистотѣ̀ мі́ра не прикаса́йтесѧ (в҃ кор. ѕ҃, з҃і), гл҃етъ гдⷭ҇ь: кто́ бо ѹ҆ ѻ҆́нѣхъ чꙋдеса̀ сотворѝ когда̀; Кто̀ ме́ртвыхъ воскресѝ; Кто̀ бѣ̑сы и҆згна̀; Никто́же: сїѧ̑ бо всѧ̑ мона́хѡвъ сꙋ́ть по́чєсти, ꙗ҆̀же мі́ръ вмѣсти́ти не мо́жетъ: занѐ а҆́ще бы мо́глъ, то̀ къ чесомꙋ̀ бы бы́ло мона́шествованїе сїѐ, си́рѣчь ѿше́ствїе;
і҃. Внегда̀ бѣ̑сове по ѿрече́нїи се́мъ па́мѧтїю къ роди́телємъ на́шымъ и҆ бра́тїи, се́рдце на́ше согрѣва́ютъ, тогда̀ мы̀ мл҃твою на тѣ̑хъ воѡрꙋжи́мсѧ, и҆ па́мѧтїю вѣ̑чнагѡ ѻ҆́нагѡ ѻ҆гнѧ̀ себѐ разжжи́мъ, да тогѡ̀ воспомина́нїемъ безвре́менный се́й се́рдца ѻ҆́гнь ѹ҆гаси́мъ.
а҃і. А҆́ще кто̀ безпристра́стнѣ къ ꙗ҆ково́й ли́бо ве́щи зало́гъ и҆мѣ̑ти непщꙋ́етъ, ѡ҆ лише́нїи же тоѧ̀ се́рдцемъ ѡ҆печа́лилсѧ є҆́сть, то̀ таковы́й соверше́ннѣ са́мъ себѐ прелсти́лъ є҆́сть.
в҃і. Є҆ли́цы ю҆́ни къ раче́нїємъ тѣлє́снымъ и҆ пи́щи неи́стовнѣ завѣща́нїе и҆́мꙋтъ, и҆ къ мона́шескомꙋ жи́телствꙋ прїитѝ хотѧ́тъ, всѧ́цѣмъ трезвѣ̑нїемъ и҆ внима́нїемъ себѐ да ѡ҆бꙋча́тъ, и҆ повинꙋ́тъ всѧ́кагѡ наслажде́нїѧ и҆ лꙋка́вства ѹ҆далѧ́тисѧ: да не ка́кѡ бꙋ́дꙋтъ тѣ́мъ послѣ́днѧѧ гѡ́рша пе́рвыхъ. Приста́нище сїѐ, и҆ сп҃се́нїѧ и҆ бѣ̑дъ вино́вно быва́етъ, и҆ сїѐ вѣ̑дѧтъ мы́сленное сїѐ мо́ре пла́вающїи. Ми́лостивенъ же є҆́сть ѹ҆ви́дѣти позо́ръ, спа́сшыѧсѧ въ пꙋчи́нѣ ѻ҆́нѣй, во приста́нищи се́мъ и҆стопле́нїе пострада́вшыѧ.
Второ́е восхожде́нїе є҆́сть: текі́й не сꙋпрꙋ́жницꙋ но лѡ́та ѻ҆́наго подража́ѧ да бѣ̑гаетъ.
На шестом часе:
На девятом часе: